מהפכה באהבה

בע"ה

כ"ב מנחם-אב תשפ"ג – כפ"ח

יום הולדת 60 לרב יהושע שפירא שליט"א

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

קיצור מהלך השיעור

ביום הולדת ששים לרב יהושע שפירא שליט"א, ראש ישיבת רמת-גן, התקיימה התוועדות-משפחתית בבית הרב (עם חתן יום-ההולדת וכל אחיו – ובני-בנות הזוג – שנמצאים עם הרב בקשרים רבי-שנים, ועם "אם הבנים", הרבנית רבקה שפירא תליט"א, ראש מדרשת שובה). בתוך הדברים אמר הרב ביאור קצר, אך עמוק וחשוב, ביחס בין פעולת האדם על עצמו לדרך לעבוד עם הזולת – השפעה מתוך אהבת ישראל – והוסיף דברי שבח ועידוד למשפחה היקרה, שכולנו יכולים לשאוב מהם התעוררות של בטחון ומהפכנות.

[הרב יהושע: הרב הוא הרב הראשון שהרגשתי במוחש שהוא אוהב אותי לפני שהוא מחנך אותי...]

יפה. זה שייך למשהו שרציתי לומר:

"יצא אדם לפעלו ולעבֹדתו עדי ערב"

היום יום ההילולא של רבי מאיר הגדול מפרמישלאן, התלמיד המובהק של הבעל שם טוב, שגם אומרים עליו שהוא תלמיד חבר של הבעל שם טוב. הוא הסבא של רבי מאיר'ל מפרמישלאן, נכדו המפורסם שיש עליו הרבה סיפורים. סבא שלו גם מפורסם, אבל הוא פחות מוכר, פחות יודעים עליו, רק יודעים שהוא גדול מאד מאד. כנראה לא סתם קראו לו רבי מאיר הגדול.

זכור לי שיש שנים בתולדות החסידות שנקראים 'הגדול' – רבי מאיר הגדול מפרמישלאן ורבי אהרן הגדול מקרלין. כל המשפחה כאן כהנים, כולם אהרונים. אנחנו מאד אוהבים את השם מאיר, ר"ת "רוח אפינו משיח הוי'"[ב] – רבי מאיר, בעל הנס, הוא דמות משיחית בין התנאים[ג].

יש כמה פירושים גדולים-חשובים של רבי מאיר מפרמישלאן. אחד מהם, שקשור גם לחשבון נפש של יום הולדת, הוא על הפסוק "יצא אדם לפעלו ולעבֹדתו עדי ערב"[ד]. זהו פסוק ב"ברכי נפשי", הפרק שאומרים בראש חדש, קשור להתחדשות. הוא פרש: "יצא אדם לפעלו", קודם כל אדם צריך לפעול על עצמו, לתקן את עצמו, ואחר כך "ולעבֹדתו עדי ערב", עיקר עבודתו הוא עם ה"עדי ערב", "כל ישראל ערבים"[ה]. "עבֹדתו" היא להגיע לכולם, להרגיש שכולם קשורים וכולם חברים. קודם צריך את ה'פועל' של האדם, מה שהוא פועל עם עצמו, ואז מגיעים ל'עבודה' שלו, עם הזולת, כמו שריש לקיש אמר – "קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים"[ו]. "קשוט עצמך", "יצא אדם לפעלו", הוא עיקר חשבון-הנפש של יום הולדת – יש לי יום אחד לתקן את עצמי, ואחר כך יש לי שנה שלמה לתקן את כולם...

לפעול על עצמך, לעבוד עם הזולת

כשראיתי את הווארט הזה חשבתי להוסיף לו: כאשר אומרים היום 'לפעול על מישהו' הכוונה היא לשכנע אותו. כשאומרים ש'אני עובד עם מישהו' מתכוונים למשהו אחר – שעובדים ביחד.

חשוב לדעת שהתיקון העצמי, "אדם לפעלו", הוא שאני צריך לשכנע את עצמי, בדרך של "מח שליט על הלב"[ז]. "ידע איניש בנפשיה" את החסרונות והבעיות שלו, יש הרבה בעיות וחסרונות, והוא צריך עם המח שלו לשכנע את עצמו, לפעול על עצמו, שיישר את דרכיו.

אבל את הזולת לא צריך לשכנע. זהו תיאור מתאים למה שאמרת עכשיו לגבי אהבת ישראל – לא צריך לבוא ולשכנע מישהו אחר, לא צריך לפעול על מישהו אחר, 'לחנך' אותו – צריך לעבוד איתו. איך עובדים איתו? כשלומדים תורה ביחד, כשפותחים ישיבה, מפיצים תורה בעם ישראל, תורת הנגלה, תורת החסידות. העבודה הזו היא שתביא את המשיח, זו העבודה שלנו "עדי ערב", עד שזוכים שכולם ערבים זה בזה וכולם חברים זה עם זה, "כל ישראל חברים"[ח]. זו העבודה שלנו – עבודה היא חרישה וזריעה, והן על ידי התורה.

זו הברכה העיקרית ליום הולדת: יש לך יום אחד לעשות חשבון נפש – זהו היום לפעול עם עצמך – ואחר כך לעבוד עם הזולת, "עדי ערב", במשך השנה כולה ובמשך השנים כולן. לחיים לחיים.

מהפכה חשמונאית

אתה חוגג יום הולדת ששים. אחד מהענינים של ששים הוא האות ס, שהיא הסובב כל עלמין[ט] – אין ל-ס לא ראש ולא סוף, "נעוץ סופן בתחלתן ותחלתן בסופן"[י]. היום משתמשים בביטוי 'סגירת מעגל', יש בגיל ששים איזו סגירת מעגל. היום ה-ס בשנה הוא ר"ח כסלו (אדר"ח או בדר"ח, תלוי אם חשון מלא או חסר) וכתוב בספר יצירה[יא] שה' ברא את חדש כסלו באות ס. חדש כסלו הוא החדש של חנוכה. כאשר אני רואה פה את המשפחה הברוכה, חמשת האחים היקרים, דבר ראשון אני רואה פה את חמשת בני מתתיהו, חשמונאי, חמשת החשמונאים שהולכים לעשות פה מהפכה... [הרב יהושע: הנס היה על ידי אחותם... יש כאן גם אחות.] זה בדיוק מה שרציתי לומר – שהאחות היא הכח המניע של הנס. זו ממש משפחת חשמונאים למופת.

כתוב[יב] שכסלו לשון בטחון – כסל בתנ"ך לשון בטחון[יג] – וגם על פי החסידות החוש הפנימי של כסלו הוא מדת הבטחון[יד]. בעלי הבטחון הגדולים ביותר הם החשמונאים, שהיו מעטים נגד הרבים וכו', אבל הם סחבו אחריהם את כולם, לקחו את כל עם ישראל אתם. זהו התפקיד של המשפחה כאן – להיות החשמונאים.

לפני שישבנו כאן שמתי לב שהשם שפירא רומז ל"רשפיה רשפי אש שלהבתיה"[טו] – אתם משפחת "רשפי אש שלהבת י-ה" [הרב יהושע: לתנועה של אבא עם הרב עדין אבן-ישראל (שטייזנלץ) קראו שלהבת ולבטאון שלהם קראו רשפים...]. עוד סימן שעליכם לעשות כאן משהו גדול בארץ, מהפכה של עבודה שרשית.

הכל מתחיל מבטחון

ראיתי עוד ווארט יפה של רבי מאיר הגדול מפרמישלאן: התורה מתחילה "בראשית ברא אלהים את", ר"ת בבאא. הוא אומר שפרק כה בתהלים מתחיל בביטוי עם אותן אותיות בראשי תיבות, "אלהי בך בטחתי אל אבושה"[טז]. הוא אומר שהמעלה היסודית והעיקרית של כל התורה כולה היא בטחון – לבטוח בה'. אתה הולך לעשות משהו – לפתוח ישיבה ברמת גן, ולעשות סניפים בכל הארץ ובכל העולם, וככה לכבוש את כל העולם, "עד ערב" – העיקר הוא לבטוח בה', "כי הוא הנֹתן לך כח לעשות חיל"[יז]. הוא מוסיף שאותן אותיות מופיעות, בסדר הפוך, בראשי תיבות של הפסוק האחרון בפרק פד בתהלים – "אשרי אדם בטח בך"[יח]. "בראשית ברא אלהים את" רומז לשני ביטויי בטחון מובהקים – הבטחון הוא ההתחלה של הכל, האלף-בית. הרבה פעמים אומרים[יט] שהאלף-בית הן אמונה-בטחון, אבל כאן הכל בטחון.

שיהיה לך הרבה בטחון להמשיך לעלות מחיל אל חיל, ושתחזק את משרד הבטחון כאן בארץ, שנזכה לשלמות ארץ ישראל. לחיים לחיים.