הילולת האריז"ל

אור ל-ג' אב תש"פ – כפ"ח (הקלטה)

הקלטה לכבוד ה' אב – אנגלית

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

ההילולא של האר"י הקדוש היא ה' אב, היום האמצעי של תשעת הימים – תוקף האבל על חורבן הבית, שיבנה במהרה בימינו. לפני תשעת הימים, השם של כל התקופה, מצום שבעה עשר בתמוז ועד לצום תשעה באב, נקרא "בין המצרים" (ביטוי הלקוח ממגלת איכה). בחדש תמוז יש 13 ימים מ-יז תמוז עד כט תמוז (תמוז הוא תמיד כט ימים, ותשעת הימים מתחילים תמיד בר"ח אב). היום האמצעי של הימים האלה הוא כ"ג תמוז, יום ההילולא של גדול המקובלים שחי בדור שלפני האריז"ל. האריז"ל בא לצפת בגיל 36 ונפטר במגפה בצפת בגיל 38. כשהוא בא לצפת הוא הגיע ללויה של המקובל הגדול שגר ופעל וכתב שם – הרמ"ק, רבי משה קורודברו. האר"י זכה לראות עמוד אש על מטתו של הרמ"ק, אות מן השמים שהוא היורש הרוחני שלו ושהוא יזכה לגלות לעם ישראל ממד חדש של גילוי פנימיות התורה, חכמת הקבלה. אם כן, מאד משמעותי שהרמ"ק הסתלק ביום האמצעי של ימי תמוז של שלשת השבועות והאר"י ביום האמצעי של ימי אב של שלשת השבועות.

מה אנחנו לומדים מהתופעה הזו? מה קרה בתמוז, בתחלת שלשת השבועות? חטא העגל. חטא העגל שעשו ישראל  ושבירת הלוחות הראשונות. מה קרה בתשעה באב? עוד חטא כללי בתולדות עם ישראל – חטא המרגלים, אי אימון בהבטחת ארץ ישראל ליהודים. חטא העגל הוא פגם באמונה במנהיגות של משה. גם חטא המרגלים הוא פגם באמונה בדברי משה, במשהו פרטי-כללי – שלמות הארץ.

אחרי חטא העגל משה התפלל במסירות נפש ואמר שאם לא תסלח לעם ישראל "מחני נא מספרך אשר כתבת". ה' סלח כבקשת משה רבינו, וגילה לו את יג מדות הרחמים, שכאשר יצטרך לתפלה – האדם יכול להתפלל ב-יג המדות שאמר ה', וה' כרת ברית שיסלח. 13 מדות הרחמים הללו הן 13 הימים מיום שבירת הלוחות וחורבן הבית בסוף תמוז. אחרי החטא הגדול השני – הוצאת הדבר הרעה על ארץ ישראל, חטא המרגלים – שוב התפלל משה עבור עם ישראל, ואמר 9 מדות רחמים של ה'. הן כתובות בתורה בפרשת שלח, הפרשה של חטא המרגלים. אם כן, יש שני סדרות נפרדות של מדות הרחמים של ה' – אחד עם 13 מדות אחרי חטא העגל, הידוע יותר, ועוד אחד עם 9 מדות, שמופיע בתורה אחרי חטא המרגלים. זהו הכח הרוחני לסלוח ולתקן את החטא הזה. בתיקון השלם של חטא המרגלים יבוא משיח – לכן הוא נולד כל שנה בתשעה באב, בתיקון החטא יש כח לגלות את המשיח, דווקא בתשע מדות הרחמים.

האריז"ל – שאנו מדברים לכבוד היארצייט שלו – אומר ש-יג מדות הרחמים שייכות לכתר, העל-מודע, אבל ט מדות הרחמים שייכות ללב (ז"א בלשון הקבלה). תשע מדות של הלב ושלש עשרה מדות של הכתר. 13 הימים בשלשת השבועות שבתוך תמוז, שאמצעם היארצייט של הרמ"ק, ההקדמה לאריז"ל – קבלת הרמ"ק הוא ההקדמה לקבלת האריז"ל – הם כנגד יג מדות הרחמים. האריז"ל עצמו אמר שגם אני איני אלא הקדמה – הקדמה לתורת משיח. תורת משיח מתחילה להופיע מהבעש"ט ותלמידיו, עד לימינו אנו ועד לביאת משיח עצמו. יש שתי הקדמות, כמו שיש הקדמה לספר – ההקדמה הראשונה היא הרמ"ק וההקדמה השניה היא האריז"ל. הרמ"ק הוא היום האמצעי של 13 הימים, כנגד מדת "ואמת" – השביעית ("כל השביעין חביבין") ב-יג מדות הרחמים (שבה דווקא גילוי שע נהורין דאור פני מלך חיים). האריז"ל הוא אמצע תשע מדות הרחמים של הלב, של ז"א, בלשון הקבלה (היום החמישי-משיחי, כנגד מדת "ופשע". שתי המדות "ואמת" "ופשע" משלימות ל-903, 42, שם מב, במשולש, ז"פ "הוי' הוא האלהים". שתי המדות "ואמת" "ופשע" רומזות לסוד "אף עשיתיו" – על ידיהן תיקון עולם העשיה שרובו רע, מקום המועד לחטא ופשע). כל זה שייך להתבוננות שלנו בימים האלה על המקדש והמשיח – מחכים למשיח, והרבי אמר שאלו הימים הכי טובים ללמוד על המקדש, חושבים עליו, מתאבלים עליו ומתפללים שיבנה במהרה בימינו, ובאמת זה הזמן הכי מסוגל שה' יוריד אותו באש מן השמים על ידי משיח צדקנו.

בבית המקדש היו שני עמודים – הם לא החזיקו את הבנין, הם רק היו שני עמודים. כאשר שלמה המלך בנה את המקדש הוא בנה את העמודים האלה וגם נתן להם שמות, משהו בלתי רגיל. שם העמוד הימני הוא יכין, לשון הקדמה-הכנה, כמו שדברנו על הקדמות (הרמ"ק והאריז"ל), והעמוד השמאלי הוא בעז, לשון עז וכח. אלה שני העמודים של בית המקדש. אנחנו צריכים את שני העמודים האלה – כל עמוד הוא סמל לעמוד-האמצעי, משהו שמאזן וכולל שני צדדים סימטריים. אלה שני עמודי התוך של שתי התקופות בשלשת השבועות. שני הצדיקים קבורים סמוכים זה לזה בצפת. אלה שני העמודים של שלשת השבועות. שני העמודים האלה לא החזיקו את המקדש, הם הגיעו לשמים בבית של שלמה, אבל כביכול בבית המקדש השלישי עומד (באויר) עליהם ובהם טמון הכח להוריד את בית המקדש השלישי והנצחי מן השמים לארץ.

יכין (90) ועוד בעז (79) – שמות שני העמודים, שהם כמו שתי הרגלים שמחזיקות את כל הגוף, והגוף כאן הוא בית המקדש – עולים יחד 13 ברבוע (169). 13 שייך למדות הרחמים, ועולה אחד ו-אהבה. אחד שייך לעל-מודע ואהבה שייכת ללב. אהבה ברבוע – רבוע אומר התכללות של כל החלקים של אותו דבר בתוך כל חלק ממנו, וכאן יש תופעה של התכללות של יג מדות הרחמים (שבכללותן גם ט מדות הרחמים, בסוד צורת ה"חן" של תבת אחד – אחדחא, כמבואר סוד זה במקום אחר) בשני העמודים יכין ובעז.

בקבלה, החדשים תמוז ואב מקבילים לספירות נצח והוד, שהן שתי הרגלים. חורבן הבית הוא בעצם אבל על אבדן הרגלים – הכח לעמוד יציב על מקומו והכח ללכת ולהתקדם לקראת היעד הנכסף. המלים הראשונות שה' אומר ליהודי הראשון (אברהם אבינו) הן "לך לך" – הליכה ברגלים. זהו בפרט תיקון של המרגלים – לשון רגלים. שתי הרגלים הן שני החדשים, נצח והוד. נצח הוא לקחת יזמה, נצחון, בטחון פעיל, והוד הוא לשון הודיה וההודאה על משהו שלמעלה מטעם ודעת, הסודות העמוקים של התורה. שוב, שני החדשים האלה עצמם הם שתי הרגלים, שני העמודים, ושני העמודים בתוכם הם שני ימי ההילולא של הרמ"ק ושל האריז"ל, והם מתקנים את שתי הספירות נצח והוד – נצחון והודיה. יש משהו ברמ"ק, ששמו משה – שבמדות הלב שייך לספירת הנצח – ששייך לנצח, ומשהו באר"י – ששמו יצחק, שרש שמאל, שהענף שלו הוא הוד – ששייך להוד. הוד הוא הודאה על הסודות העמוקים. לכן לג בעומר, ההילולא של רשב"י, שהתחיל לגלות את סודות התורה וספר הזהר, הוא הוד שבהוד בספירת העומר. אחר כך, תיקון ההוד הוא על ידי האריז"ל שההילולא שלו בה' אב. הוא העמוד בעז, שייך לגבורה של יצחק. הרמ"ק הוא יכין – הקדמה למה שעתיד לבוא. יחסית ליכין התכלית היא בעז – בעז הוא גם שם של שופט, בעז נשא את רות המואביה, ממנו בא דוד ומשיח בן דוד. הכל בא מבעז. זו התבוננות בשני העמודים שנושאים את בית המקדש השלישי ויורידו אותו למטה מן השמים לארץ. הבעש"ט אמר שהחסידות מתבססת ברובה על האריז"ל, אבל יש בה גם יסודות חשובים שמתבססים על הרמ"ק. הבעש"ט עצמו עמד על שני העמודים האלה, אבל שני העמודים עצמם הם הרמ"ק והאריז"ל (נמצא שעל שמעון, רשב"י, עומדים שני העמודים, משה ויצחק, ועליהם עומד ישראל, הבעש"ט. שמעון משה יצחק ישראל = 1560 = הנה פעמים הוי'. הערך הממוצע שלהם הוא 390 = שמים, יה פעמים הוי', בסוד "בטחו בהוי' עדי עד כי ביה הוי' צור עולמים").

היום אנחנו מתעצמים עם האריז"ל, שהוא הכח להביא את המשיח ולהפוך את הימים האלה מאבל לשמחה. שוב, הרמ"ק הוא העמוד של יג מדות הרחמים של הכתר והאר"י העמוד של ט מדות הרחמים של הלב (ומבואר בחסידות שהיחידה שבנפש, ניצוץ משיח שבכל או"א מישראל, שורה דווקא בפנימיות הלב – "ז"א בעתיקא אחיד ותליא" ועד ש"ז"א ועתיקא כולא חד"). יחד הם 22, כנגד כב אותיות התורה (התיקון של מגלת איכה, שנאמרה על פי כב אותיות האלף-בית). ששני הצדיקים האלה יהיו אתנו, ויתנו לנו את הכח, שנזכה לראות בעינינו את משיח צדקנו ואת בית המקדש עומד על תלו.

הוספה מהמיל:

תוספת הערה:

יכין בעז = 169 = 13 ברבוע. ר"ת = 12, ס"ת = 57 = אמ"ת = 100 = 10 ברבוע (יפי). מתבקש לעשות סדרה: בין 12 ל57 - 45; בין 57 ל100 - 43. בסיס מינוס 2 (סדרה שקשורה ל-n ברבוע, וממילא היא תהיה סדרה בעלת חן:

נמשיך: 12 57 100 141 180 217 252 285 316 345 372 397 420 441 460 477 492 505 516 525 532 537 540 541 540 537.... 100 57 12.

יש בסדרה 47 מספרים חיוביים - 23 מכאן ו23 מכאן (ראי - ראי זה כראי זה) ו541 באמצע. 541 = ישראל. והנה, 23 המספרים בכל צד של ישראל = 8119 = 23 פעמים 353, ממוצע = שמחה (חדוה פעמים שמחה), סוד הוי' ליראיו וכו'. כל 47 המספרים = 16779 = 47 פעמים 357, ממוצע - 3 פע' 7 פע' 17 = טעם פע' מצוה (גילוי משיח). נוסחת הסדרה היא 541, ישראל, מינוס n ברבוע. ידוע שישראל = יפי אמת, שניהם בסדרה. וכן משה (אמת) בסדרה. תן לחכם ויחכם עוד.

עיקר היפי כמובן הוא שישראל הוא הציר המרכזי של סדרת יכין ובעז.