שבע ברכות יהודה-לייב וחיה-מושקא שי' מרנץ

מוצאי א' טבת תש"פ – תל אביב

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

לחיים לחיים, שתהיינה הרבה שמחות במשפחה – משמחה לשמחה. בקבלת הפנים – כפי שהזכיר החתן – דברנו על כוונת חנוכה של שמונת שמות מלך המשיח, "פלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום", ארבעה זוגות אך כתוב שכל מלה כאן היא שם. "זאת חנוכה" היא שלום, "שר שלום". בכל אופן, החתונה היתה ביום חמישי בלילה, שהכוונה היתה "אבי" – דברנו שזו כוונת החתונה. "אבי עד" היינו שאבא שלי חי לעד.

שמונה נסיכי אדם

יש עוד כוונה של שמונת הימים, שהולכת יחד, של שמונה נסיכי אדם. כתוב שכאשר משיח יבוא ה' יקים עלינו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם. נסיכי לשון נסיכה-משיחה בשמן של חנוכה. כולם נסיכים-משיחים, ואחד מהם משיח עצמו. היום אחרון של חנוכה, היום, הוא משיח עצמו.

מי הם שמונת נסיכי אדם של חנוכה?

חז"ל בגמרא אומרים שהראשון הוא ישי, אבי דוד המלך;

השני הוא שאול המלך;

השלישי שמואל הרמתי, שמואל הנביא;

אחר כך, מבין הנביאים, מאד מענין איך חז"ל קבעו אותם,

הרביעי הוא עמוס;

החמישי הוא צפניה;

הששי הוא חזקיהו המלך, שחז"ל אומרים שהיה ראוי להיות משיח;

השביעי הוא אליהו הנביא;

והשמיני הוא משיח.

כל יום בחנוכה הוא כנגד אחד מהם. לא אמרנו ש"אבי" בשמות משיח הוא כנגד צפניה, החמישי. יוצא רמז יפה מאד – צפניה (שהוא צפון עדיין, תיכף נראה) אבי עולה אברהם. סתם אבי, אבינו הראשון, הכל הולך אחר הפתיחה – הוא אברהם אבינו. כל מי שנקרא בשם אברהם כשם חבה מכנים אותו "אבי" (כמו אבי שיושב כאן מולי).

זהו רמז יפה, אבל יש כאן עוד רמז – ממש פלאי פלאים – של החתן והכלה יחד. בהזמנה כתוב שם החתן, יהודה לייב – לייב עם שתי יודין. יהודה עולה 30 – כתוב שהמלכות נקנית ב-30 מעלות – ויחד עם לייב, יהודה לייב עולה 82 (= חסיד). חיה-מושקא, כל אחד צריך לדעת בלי לעשות חשבון – מה הרבי אמר, כמה מוסדות לעשות אחרי הסתלקות הרבנית? זו אחת הדוגמאות שהרבי אמר גימטריא, ולא סתם אמר אלא הקדיש שנה שלמה לפי גימטריא – אמר שבהסתלקות שלה חסידי חב"ד (כל חסיד הוא יהודה לייב כנ"ל) יקימו 470 מוסדות חדשים. הכלה היא 470, ועוד 82 עולה 552. בתור רמז אחד, שניכם יחד שוים תלמיד חכם. כנראה שהבן הראשון וכל הבנים יהיו תלמידי חכמים גדולים. יש עוד כמה רמזים בזה, תיכף נאמר. יחד אתם 552. בנר השביעי – ר"ח טבת, לפני שהדלקנו נרות – שתי הכוונות היו שר (בשמות משיח) ו-אליהו (בשמונה נסיכי אדם), יחד 552. לייב עולה אליהו ויהודה חיה-מושקא עולה שר. אמרנו ששמונה שמות משיח הולך בזוגות – אבי כולל עד ושר כולל שלום. אז בעצם יש לכם רמז בכל ארבעת הימים האחרונים של חנוכה – הימים שבית הלל עולה על בית שמאי. יש שיחה של הרבי שבארבעת הימים הראשונים בית שמאי יותר מבית הלל ובארבעת הימים האחרונים כבר מתהפך. הימים ה-ו-ז-ח, בגימטריא הוי'. א-ב-ג-ד עולה י, עשר ספירות, אבל ה-ו-ז-ח עולה הוי' (אותיות חוזה, החוזה כאן הוא הכתובה שמחברת את החתן והכלה). הו = וה, זח = יה, צירוף "והיה", "אין 'והיה' אלא לשון שמחה" (ועיקר השמחה הוא שמחת חתן וכלה) ו"אין 'והיה' אלא לשון מיד", "וי וואנט משיח נאו". אז בעצם החתונה שלכם כוללת את "אבי עד שר שלום", אבי רמז לאבא וה-שר עם אליהו בדיוק הגימטריא של השמות שלכם.

חוץ מזה, המספר הזה – 552 – בחכמת החשבון הוא היהלום של חיה (שם הכלה). יהלום הכוונה כל המספרים מ-1 עד 23 (חיה) וחזור מ-23 עד 1. אם נוציא חיה, יהודה-לייב ועוד מושקא (איך אתה קורא לה? [מושקא]) שוה חיה ברבוע. הכלל הוא שכל מספר ברבוע ועוד השרש הוא צורת היהלום של המספר. הכל כאן הוא חיה. יש נפש-רוח-נשמה-חיה-יחידה – חיה היא המקיף הקרוב, כמו החופה שמקיפה על החתן והכלה. האשה היא "אשת חיל עטרת בעלה", היא היהלום שבכתר. כתוב שחנוכה היא המצוה ה-כתר – יש תריג מצוות דאורייתא ו-ז מצוות דרבנן, וחנוכה היא האחרונה שתקנו חז"ל בשבע מצוות. חנוכה היא היהלום שבכתר ואתם היהלום של חיה – חיה היא כתר, אור מקיף על שניהם, שבעצם הוא השותף השלישי שמחבר אתכם, הקב"ה שהוא חי לעד וקים לנצח.

אלה כמה רמזים לגבי השמות שלכם. אתם זוג מובהק של חנוכה, של היתרון של "מוסיף והולך ואור" עד אין סוף של חנוכה. לחיים לחיים.

יש עוד משהו בפרשת שבוע: יוסף נקרא "המשביר". 552 = משביר, סימן שאתם שניכם תהיו המשביר של כל הארץ, כמו יוסף הצדיק. כולם יגיעו אליכם.

נגנת בחתונה "כאיל תערוג"? בא נשיר את זה.

אבי, תגיד משהו. [יוסף בטל את עצמו באמירת "בלעדי" ואז פרעה הגדיל אותו באותה מלה – "בלעדיך".] יפה. כמה שוה בלעדי? חן-חן. מי שאומר "בלעדי" באמת, לא מהשפה ולחוץ, הוא מוצא חן, "חן חן", "בעיני אלהים ואדם". זהו סיום הפטרת חנוכה – "תשֻאות חן חן לה", זה הסיום-החיתום של חנוכה. כנראה בזכות ה"בלעדי" של יוסף זכינו לחג הזה.

[למדנו היום מאמר על מעלת החסיד על צדיק וישר. שגם "צדיק גוזר וה' מקיים", אבל לחסיד אין שום אינטרס וזה באין ערוך – פנימיות עתיק.]

חנוכה הוא "להודות ולהלל" – כתוב שלהודות יותר מלהלל, להלל שייך לצדיק ולהודות זה חסיד. לא ידוע איפה למדת, אבל זה נושא גדול בע"ב, שפנימיות עתיק מתבטאת דווקא במדת ההוד. הכי גבוה, החסיד (חסיד בגימטריא יהודה לייב כנ"ל). [הוא אומר בהערה שיש עוד דרגה, תמים.] כן, זה ב"היום יום". שם אומר שבתוך החסיד יש שלש דרגות.

[אפשר הסבר במאמר שחזרתי בחתונה?] התכל'ס, ששרש הכלה הוא תענוג עצמי פשוט – המדרגה של החסיד – ושרש החתן הוא תענוג עצמי הבא במורגש, יחסית זה פנימיות עתיק וחיצוניות עתיק. שתזכה, גם להיות חיצוניות עתיק זה בסדר, אבל שיהיה לך על הראש את ה"עטרת בעלה", פנימיות עתיק, זה לעילא ולעילא. אז יש דור ישרים יבורך. אמרנו ש-אליהו (לייב) הולך יחד עם שר (יהודה חיה-מושקא), אבל לא אמרנו ש-שר שוה "פרו ורבו" ו"אליהו" שוה בן, בן תלמיד חכם כמו שאמרנו. העיקר ש"אשת חיל עטרת בעלה" – זה כל המאמר. קודם ממשיכים את המקיף בחיצוניות, אבל אחר כך את המשכת הפנימיות, ההמשכה העצמית.

העיקר שיהיה הכל בשמחה ובטוב לבב מרב כל. לחיים לחיים.

[צריך 'כלי' בשביל המשביר, או שמגיע אלי ככה?] אמרנו קודם בשיעור נשים שאם אתה רוצה זה מיד נעשה. [אני ממש רוצה.] לחיים לחיים. הרצון והבחירה שלך בזה בא בזכות הכלה, זה ה"עטרת בעלה". הכלה היא הבחירה שלך. לא רק שאתה בוחר בה, אלא שהיא הבחירה – כח הבחירה, שבכחו אתה מלך, "אמר מלכא עקר טורא", אתה אומר מה שאתה רוצה וזה מתקיים – היא נותנת לך את הכח הזה. שהיא תתן לך את הכח לבחור להיות המשביר – אז ככה יהיה, תיכף ומיד ממש. [אבי: ככה זה גם עם הכלה הותיקה?] כן כן! לחיים לחיים. [אתה צריך לעשות עוד פעם שבע ברכות...].