עלית האנושות ממדע לתורה

ט"ו שבט תשפ"ב – טלפונית

סולם המדע והידע

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

בע"ה

קיצור מהלך השיעור

ישום המהפכה הרביעית – הפצת התורה לאומות העולם – מבטא את עלית האנושות בסולם: מבני-אדם לבני-נח, מבני-נח לבני-אברהם, מבני-אברהם לבני-יצחק, מבני-יצחק לבני-יעקב (הכל לפני ההגעה למדרגת ישראל). החידוש הנפלא הזה – שנלמד בשבוע שעבר – מתבטא גם בעלית המדע-הידע האנושי בחמשה שלבים: מדעי הטבע, מדעי הרוח, חקירה אלקית, נגינה ותורה.

בשבוע שעבר[ב] דברנו, כפרק נוסף בנושא 'המהפכה הרביעית'[ג], על חמש מדרגות של עלית האנושות: הבסיס עבור כולם הוא להיות בני-אדם (שקבל שש מצוות, המבטאות את תיקון החברה) ובני-נח (לו נוספה מצות אבר מן החי, שהיא כבר חריגה 'רוחנית' מתוך הטבע). אחר כך מגיעים שלשת האבות ומלמדים את האנושות כולה על שלשת העמודים עליהם העולם עומד – גמילות חסדים, עבודה ותורה[ד]. בני-אברהם עוסקים גם בגמילות חסדים (אלטרואיזם, חסד ללא שמעורב בו אינטרס), כשאברהם מחדש גם את האמונה בא-ל אחד (אמונה ללא שיתוף-עירוב נוסף), בני-יצחק עוסקים ב'עבודה' ביראה ובשמחה ובני-יעקב הם גוים שעוסקים גם בתורה (המהפכה הרביעית). חמש המדרגות מכוונות כנגד נפש-רוח-נשמה-חיה-יחידה – נפש-רוח הם ה"שרש" (הבסיס המשותף לכולם) ונשמה-חיה-יחידה הם ה"תוספת".

בסיום השיעור (שנדפס בפני עצמו) דברנו על ה"יתמהמה"[ה] של המשיח, והסברנו שהוא מתעכב כדי לחבר שני "מה" – "מה רבו מעשיך הוי' כֻלם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך"[ו] ו"מה גדלו מעשיך הוי' מאד עמקו מחשבתיך"[ז] – וקשרנו זאת לענין מדעי, חיפוש התיאוריה-של-הכל שמחברת את המקרו-קוסמוס ("מה גדלו") עם המיקרו-קוסמוס ("מה רבו"). נוסף לענין הזה עוד נדבך, המחבר את תחומי המדע השונים לעלית האנושות כולה. נסביר את חמש המדרגות – אדם, נח, אברהם, יצחק, יעקב – גם ביחס ללימוד, לענין האנושי בבריאה:

מאדם לנח – ממדעי הטבע למדעי הרוח (מדעי האנושות)

היום באקדמיה מחלקים את המדעים למדעי הטבע ומדעי הרוח. מדעי הטבע הם גם פיזיקה, גם כימיה, גם ביולוגיה – כמובן מגיע לתחומים כמו רפואה, גם השלכה של מדעי הטבע – הכל קשור למדרגת אדם, "דרך ארץ קדמה לתורה"[ח], ללמוד ולהיות בקי במדעי הטבע. אבל נח, ש"מצא חן בעיני הוי'"[ט], מסמל את האנושות. בלועזית מדעי הרוח הם ההומניות (Humanities) – דברים שנוגעים לאנושות-לאנושיות, לאדם, לנפש. המושג מדעי הטבע הוא תרגום מדויק מאנגלית (Natural sciences), אבל מדעי הרוח הם לא תרגום מהאנגלית[י] – המקצועות ההומניים היינו דברים שנוגעים לאנושות, לאדם, לנפש. גם הכינוי מדעי הרוח הוא בסדר, אבל הווארט הוא שאלה מדעי האנושות שנוגעים לנח. לשון הכתוב היא "רוח חן"[יא], מדעי הרוח שייכים לנח (ה"רוח" בתוך הנרנח"י) – "נח מצא חן בעיני הוי'".

השאלה שלנו היתה למה מייחדים את האנושות עם נח וקוראים לכולם בני-נח ולא פשוט בני-אדם? חוץ מהפשט, שהיה מבול ואחר כך יש שבעים משפחות שיצאו ממנו, כעת אנחנו מסבירים שבני אדם הם יותר מדעי הטבע ובני נח הם מדעי הרוח, האנושות. [זה הסבר למה לאדם אסור לאכול בשר[יב], כי הוא חלק מהטבע, ומתי שיש אנושות נבדלת מותר לאכול בשר?] אפשר להסביר ככה. הרמז שאלה "מה" ו"מה" – מדעי הטבע ומדעי הרוח. המשיח "מתמהמה כדי לחבר אותם, לחבר את אדם ונח, ה"שרש" של כל האנושות – בתוך ה"שרש" גופא יש נפש ורוח שצריך לחבר.

מצד אחד נח גם קדם את מדעי הטבע בהמצאת המחרשה[יג] – כשהמציא את הטכנולוגיה. אפשר לומר שטכנולוגיה היא ממוצע בשביל לעלות ממדעי הטבע גרידא למדעי הרוח – לקחת את הטבע שישמש את הרוח, לרתום אותו לצורך הרוח. על נח כתוב "זה ינחמנו ממעשנו ומעצבון ידינו"[יד]. כנראה במדעי הטבע לבד יש יסוד העפר, העצבות, ונח טיפוס שמח ("זה ינחמנו", "כאיש אשר אמו תנחמנו"[טו], בחינת "אם הבנים שמחה"[טז]) – מכניס קצת חיוּת ל"מעשנו" (כפי שהכניס את החיוֹת לתבה כו').

אברהם – תיאולוגיה

אם יש את שני התחומים האלה כנגד אדם ונח – מה הלאה? מהם התחומים שכנגד האבות?

פשוט מה אברהם אבינו חידש במדע-הידע האנושי. הבסיס של הדרוש הזה הוא המונחים בלועזית, אז נגיד את המושג בלועזית – אברהם הוסיף את התיאולוגיה. זהו בדיוק החידוש של אברהם אבינו – חקירה אלוקית, הוא חקר את האלקות.

שלש המדרגות האלה – שתי ה"שרש" והראשונה של "התוספת" – הן על דרך עולמות-נשמות-אלקות[יז], רק שהנשמות כאן עדיין אינן נשמות ישראל אלא רק מדרגת הרוח של כל האנושות. על האדם כתוב "ויהי האדם לנפש חיה"[יח], נפש, והתרגום "לרוח ממללא" כבר רומז לנח. אחר כך בא אברהם, שהוא החוקר האלוקי. אם נותנים מלים בעברית – מדעי הטבע, מדעי הרוח וחקירה אלקית.

יצחק – נגינה

כל הדרוש עד כאן היה בשביל להגיע לעיקר – התוספת של יצחק. איזה תחום – כללי מאד, כמו שלשת הראשונים – שייך לו? ברגע שמגיעים ליעקב זה שוב נעשה פשוט – יעקב הוא תורה, סוג אחר לגמרי של ידע. אבל איזה ידע שייך ל'עבודה'? יצחק הוא עמוד עבודת ה'[יט], החיה שבנפש בנרנח"י, המקיף הקרוב, "מטי ולא מטי"[כ]. חיה היא לשון חיוּת, מה שמחיה ממש (יותר מרוח החיים של נח). לא הדגשנו מספיק שיצחק הוא הנותן את עיקר החיות בכל העסק כאן.

כאן עיקר הווארט של הדרוש: פשוט שעיקר העבודה – גם מושג העבודה בתורה וגם כחלק מההתבוננות החסידית – הוא מוזיקה. מעל החקירה האלקית, של אברהם, באה המוזיקה, הנגינה. עיקר העבודה בבית המקדש, "עבֹדת עבֹדה"[כא], הוא נגינת הלוים. כך ברור אצל דוד, כשמתואר בדברי-הימים[כב] שהוא ייסד את העבודה, מאד מודגש שפנימיות העבודה היא השירה – החלוקה של המשוררים וכו'. הנשמה, שהיא עדיין עולם הבריאה, היא חקירה אלקית. אבל העליה לאצילות היא כבר בעשיית מוזיקה.

ממילא, הרבה יותר גבוה מתיאולוגיה, מחקירה אלקית – כדי להגיע לה', להגיע לתורה, צריך לעבור דרך הנגינה. גימטריא ישנה אצלנו[כג], ש-נגינה ועוד תורה עולה זך ברבוע, מספר מאד חשוב[כד]. בתוך התורה גופא הנגינה היא הטעמים, טעמי תורה, שהם בדרגה גבוהה – דווקא הטעמים כנגד החיה[כה].

אנחנו עובדים כעת על ספר על ארבע המהפכות, ובהשגחה פרטית בדיוק כתבנו על הנקודה הזו בסוף הפרק של המהפכה השניה. כתוב[כו] שעל אף שבלימוד תורה "מה אני בחנם אף אני בחנם", על לימוד הטעמים מותר לקבל שכר. הנקודה הזו שייכת ליסוד של הקדושת לוי[כז], קבלת תענוג-שכר בשביל לגרום נחת רוח לה'. כך גם במוזיקה צריך לקבל נחת רוח כדי לעשות תענוג לה'. כל העבודה היא "ישראל מפרנסין לאביהן שבשמים"[כח] – לעשות לה' נחת רוח. הנחת רוח לה' היא לשיר לו, אבל גם אני הכי נהנה מזה. [קשור לט"ו בשבט, שהרבי תמיד מדגיש ששייך לתענוג.] כן, ט"ו בשבט הוא יום של הקדושת לוי.

יעקב – תורה

אחרי הנגינה של יצחק מגיעים ליעקב, שכבר לומד תורה – אתערותא דלעילא. גם על הנקודה הזו כתבנו בתוספת האחרונה לפרק על המהפכה השניה, על אתערותא דלעילא שבאה ממקום שאין אתערותא דלתתא מגיעה לשם, זה ה"חנם" האמתי.

אבל בשביל ה"חנם" האמתי הזה צריך את המוזיקה, את הנגינה. "כנגן המנגן" של אלישע "ותהי עליו יד הוי'"[כט]. "יד הוי"' היא יוד, כמו "פותח את ידך"[ל], "אל תקרי 'ידך' אלא יודיך"[לא]. השויון הזה – בין המושג עבודה, שנשמע משהו קשה, לנגינה, שהיא הכי כיף שיכול להיות – הוא עיקר הווארט, עיקר החידוש כאן.

סיכום

נסכם:

אדםטבעמדעי הטבענפש

נחאנושיותמדעי הרוחרוח

אברהם חסד-אמונהחקירה אלהית נשמה

יצחקעבודהנגינהחיה

יעקבתורהתורהיחידה

אמרנו ש-נגינה תורה משלימים זה את זה ל-זך ברבוע. כל החמשה – מדעי הטבע, מדעי הרוח, חקירה אלהית, נגינה, תורה – עולים 2051, ישראל במספר קדמי (אחרי חמש המדרגות של אדם-נח-אברהם-יצחק-יעקב מגיעים לישראל). הכל כפולה של 7. עיקר הכפולה של שבע הוא מדעי הרוח – 7 כפול 7 כפול 7, בסוד "משיב הרוח ומוריד הגשם"[לב], שייך למבול של נח.